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Sus músicas lastimera y triste a veces, cósmica y profunda otras, y festiva hasta el éxtasis en algunos casos, hombres y mujeres tomados de las manos giran en círculos concéntricos luciendo la policromía de las polleras, los aretes de oro y los tapos o prendedores de plata , bailan al ritmo vibrante de las zampoñas y al compás monótono del bombo, se intercalan las mujeres y los hombres, animosamente se mueven y zapatean al son del huyño, cueca etc. para
Sus músicas lastimera y triste a veces, cósmica y profunda otras, y festiva hasta el éxtasis en algunos casos, hombres y mujeres tomados de las manos giran en círculos concéntricos luciendo la policromía de las polleras, los aretes de oro y los tapos o prendedores de plata , bailan al ritmo vibrante de las zampoñas y al compás monótono del bombo, se intercalan las mujeres y los hombres, animosamente se mueven y zapatean al son del huayño, cueca etc. Líneas cambiada 120-121 desde:
En el aspecto religioso. Verónica Cereceda. observa un fucionamiento entre la religión cristiana, principalmente católica, y la práctica de sus propias creencias religiosas. Según Cereceda, la verdadera fusión salta a luz visitando una capilla netamente campesina: El capillero, con todo respeto abre la puerta a los visitantes. Todas las hermosas imágenes de los santos están tapadas por el inicio de la cuaresma , se nota la presencia de los sacerdotes de Paria” Pero sin querer la vista se detiene en dos braseros junto al altar, los conocidos braseros para alcanzar, para quemar las mesas. A la pregunta de si “han hecho Jaywaku” (el ofrecimiento) •”si por carnaval” contesta con toda naturalidad el capillero. Entre el negro de los que cubren los rostros de los santos y el negro de los braseros no hay ninguna contradicción. Todo sirve para vivir lo divino, cada uno seguramente para un aspecto especifico de la sacralidad. para
En el aspecto religioso. Verónica Cereceda. observa un funcionamiento entre la religión cristiana, principalmente católica, y la práctica de sus propias creencias religiosas. Según Cereceda, la verdadera fusión salta a luz visitando una capilla netamente campesina: El capillero, con todo respeto abre la puerta a los visitantes. Todas las hermosas imágenes de los santos están tapadas por el inicio de la cuaresma , se nota la presencia de los sacerdotes de Paria” Pero sin querer la vista se detiene en dos braseros junto al altar, los conocidos braseros para alcanzar, para quemar las mesas. A la pregunta de si “han hecho Jaywaku” (el ofrecimiento) •”si por carnaval” contesta con toda naturalidad el capillero. Entre el negro de los que cubren los rostros de los santos y el negro de los braseros no hay ninguna contradicción. Todo sirve para vivir lo divino, cada uno seguramente para un aspecto especifico de la sacralidad. 14 mayo 2008 a las 22h38
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Pertenece a Categoría: EtniasDeBolivia
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Podemos afirmar que ya no es la choza con techo de paja, hoy es, casi en su generalidad, una casa amplia, con piso de ladrillo y techumbre de tejas, y lo que no falta es le pequeño vergel de árboles frutales y el aprisco para la guarda del ganado. para
Podemos afirmar que ya no es la choza con techo de paja, hoy es, casi en su generalidad, una casa amplia, con piso de ladrillo y techumbre de tejas, y lo que no falta es el pequeño vergel de árboles frutales y el aprisco para la guarda del ganado. Línea cambiada 3 desde:
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GRUPO ETNICO: QUECHAU para
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS ETNICAS Líneas añadidas 133-137:
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La lengua Quechua es del tipo polisintético y aglutinante; utiliza con profusión una serie de sufijos, siendo la afinación su principal característica. Un aspecto relacionado en la gramática quechua es la regularidad casi total de los procesos morfológicos, además de la inexistencia de la concordancia entre nombres y adjetivos, y del género gramatical (Parker, 1976: 29; Plaza, 1983) para
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La lengua Quechua es del tipo polisintético y aglutinante; utiliza con profusión una serie de sufijos, siendo la afinación su principal característica. Un aspecto relacionado en la gramática quechua es la regularidad casi total de los procesos morfológicos, además de la inexistencia de la concordancia entre nombres y adjetivos, y del género gramatical (Parker, 1976: 29; Plaza, 1983) Líneas cambiada 61-63 desde:
GRUPO ETNICO: ***** para
GRUPO ETNICO: QUECHAU Líneas cambiada 65-67 desde:
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El tipo físico del quechua, se caracteriza por una estatura cuya media es más baja que la media humana; posee espaldas amplias, un tronco pesado, el tórax parece un tonel ligeramente inflado; las extremidades son cortas, la cara es grande, romboidal , al presente han sufrido mezclas y mestizajes de consideración, el tipo indio es bastante homogénea. Líneas cambiada 69-71 desde:
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Podemos afirmar que ya no es la choza con techo de paja, hoy es, casi en su generalidad, una casa amplia, con piso de ladrillo y techumbre de tejas, y lo que no falta es le pequeño vergel de árboles frutales y el aprisco para la guarda del ganado. Líneas cambiada 72-74 desde:
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La base de la organización social del pueblo quechua es la familia nuclear. Reunidas por lazos de tenencia común de la tierra y parentesco, varias de ellas configuran comunidades pequeñas que suelen unirse en una organización mayor conocida como ayllu. Líneas cambiada 76-78 desde:
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Las principales actividades realizadas por los quechuas son la agricultura y la ganadería. La producción de la tierra es la base de la economía de este grupo. La variedad de los productos esta condicionada a las regiones de asentamiento; así en el altiplano hay variedades de productos que no se dan en los valles y viceversa. Por lo general, en las comunidades campesinas “la dieta alimenticia esta constituida con bastante estrictez por los productos cultivados. El ganado es otra de las posibilidades que brindan las tierras de pastoreo, completándose así la alimentación aunque muy parcamente con productos protéicos como carne, huevo y queso
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Las artesanías elaboradas por los quechuas son fundamentalmente el tejido y la cerámica. El tejido mantiene, en este grupo, gran parte de su tradicional originalidad, tanto en técnicas, formas y diseños. Utilizan lana tanto de oveja como de llama de alpaca, confeccionan su ropa, como el poncho, la chaquetilla, el Chulé, chuspas, etc., usados por los hombres; las mujeres” con excepción de aquellas prendas que exigen la utilización de tocuyo, generalmente – confeccionan- todo su atuendo”. La cerámica s otra actividad bastante difundida entre los quechuas: fabrican una gran variedad de piezas de alfarería destinadas al uso domestico: observándose la producción cerámica para los mercados populares y “ante todo mantener a través del trueque, una economía que atienda necesidades básicas”. Líneas cambiada 96-98 desde:
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Al igual que otros pueblos que habitan la región andina, los quechuas destacan como hábiles tejedores, actividad en la que participan varones y mujeres, Ellas se encargan de producir indumentaria masculina y femenina en telares de piso, realizando para las mujeres llixllas y aqsus, y para los hombres ponchos y unqus, con decoraciones cuyos diseños y colores emblematizan las identidades étnicas de sus poseedores. Los hombres, por su parte, tejen, en telares de pedales que fueron importados por los españoles y su especialidad es la confección de telas, como la bayeta y el cordellate, a partir de las cuales crean las aymillas ( vestidos muy amplios y decorados sobriamente), polleras y chaquetas, para las mujeres, y pantalones, camisas, chaquetas para los hombres. Con cuatro a cinco palillos tejen también los lluchus o chullus, para ellos y para sus hijos varones. La indumentaria de los pueblos quechuas es muy amplia y variada, tanto a la destinada al uso cotidiano, como la reservada al uso ceremonial y festivo. Son trajes que rescatan modos y costumbres de la época prehispánica y asimilan elementos, estilos y formas impuestos a partir de finales del siglo X Vlll? por las autoridades españolas de la Colonia. También se tejen prendas como las wayakas y los costales que sirven para el traslado o el almacenamiento de diferentes productos. Líneas cambiada 102-104 desde:
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Julájulas, bombo, charango, quena, zampoñas Líneas cambiada 105-107 desde:
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Las danzas varían de acuerdo al lugar:
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En el aspecto religioso. Verónica Cereceda. observa un fucionamiento entre la religión cristiana, principalmente católica, y la práctica de sus propias creencias religiosas. Según Cereceda, la verdadera fusión salta a luz visitando una capilla netamente campesina: El capillero, con todo respeto abre la puerta a los visitantes. Todas las hermosas imágenes de los santos están tapadas por el inicio de la cuaresma , se nota la presencia de los sacerdotes de Paria” Pero sin querer la vista se detiene en dos braseros junto al altar, los conocidos braseros para alcanzar, para quemar las mesas. A la pregunta de si “han hecho Jaywaku” (el ofrecimiento) •”si por carnaval” contesta con toda naturalidad el capillero. Entre el negro de los que cubren los rostros de los santos y el negro de los braseros no hay ninguna contradicción. Todo sirve para vivir lo divino, cada uno seguramente para un aspecto especifico de la sacralidad. Algunos ritos, sobre todo agrícolas, sobreviven en las regiones del norte de Potosí y otras en La Paz. Se conocen tres grandes ritos agrícolas.
Entre las autoridades religiosas citaremos: el vatu, el jefe máximo religioso. Después están los tataj wawan y los yachaj runa. Junto a las autoridades religiosas hay dos cargos religiosos que cumplen labores especiales y oficiales dentro de la comunidad. Son el capillero y el alférez. Líneas cambiada 123-125 desde:
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El ayllu, dice Verónica Cereceda (1978) AL describir una comunidad quechua hablante de la región norte de Potosí, tiene la siguiente estructura una cabeza máxima para toda la comunidad. El segundo o Kuraka. Puede ser elegido desde cualquiera de las estancias y puede provenir de cualquiera de los estratos sociales. Su requisito, según dicen, es tener reputación correcta. Bajo el segunda están los cuatro Jilancos. Esta división del ayllu en cuatro se observa igualmente, en otras partes y debe tener el mismo origen mítico que el Tawantinsuyo. En cada una de las catorce estancias hay una autoridad local; el jilakata o alcalde. Líneas añadidas 1-94:
Grupo
(:cell width='30%':) Principales Características (:tableend:) |
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